هزارگونه سخن در دهان و لب خاموش
این مطلب که از وبلاگ علی بزرگیان (فارغ التحصیل رشته علوم سیاسی از دانشگاه علامه طباطبایی) نقل می شوند (طبق ارجاع نقل کننده) در تاریخ 21 اردیبهشت 1389 در دوره تازه روزنامه شرق که انتشار آن از اواخر سال 1388 آغاز شد، منتشر شده است. مناسبت انتشار این مطلب مراسم نکوداشتی بوده که در تاریخ 19 اردیبهشت 1388 در تالار ابن خلدون دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برای یوسف اباذری ترتیب داده شده بود.
وقتی خبر آمد که قرار است برایاش مراسم نکوداشت برگزار شود، چندان جدی گرفته نشد چراکه در سالهای اخیر بارها تصمیم به برگزاری این مراسم شده بود، اما هربار به دلیلی برگزار نشد. که در این میان بیشتر خود او اصرار میورزید که چنین مراسمی انجام نشود. اما سرانجام این اتفاق عصر یکشنبه 19 اردیبهشت افتاد؛ که به قول مجری برنامه ترس برگزاری این مراسم ریخته شد.
ادامه مطلب
نظرات ()
بررسی کتاب منتقدان فرهنگ در نشست اهل اندیشه، ادب و هنر کشور
این خبر در تاریخ 20 آبان 1385 در وبسایت همشهری آنلاین منتشر شده است و از نسخه printable آن نقل می شود.
همشهری آنلاین : کتاب منتقدان فرهنگ در نشست سوم اهل اندیشه، ادب و هنر کشو دردرمحل معاونت هنری و امور بین الملل فرهنگستان به بحث گذاشته شد.
به گزارش همشهری آنلاین منتقدان فرهنگ را ماتیو آرنولد و چند تن از متفکران انگلوساکسون نوشتند که اواسط دهه 70 با ترجمه دکتر ضیاء موحد از سوی انتشارات طرح نو به بازار کتاب عرضه شده بود.
گزارشی از سخنرانی یوسف اباذری درباره اخلاق فوکویی
گزارش این سخنرانی در روزنامه کارگزاران (و احتمالاً در تاریخ 30 تیر 1387) منتشر شده است و با واسطه از وبسایت باشگاه اندیشه که توسط کانون اندیشه جوان حمایت و پشتیبانی میشود نقل میشود.
هاله میرمیری
تصویر با مدیومشاتی از سر و گردن دختر که در زیر تیغه گیوتین آغاز میشود که در مقابل هیاهوی جماعتی آشوبگر قرار گرفته و دقیقا مشخص نیست به کدامین گناه گرفتار آمده است که مرگی چنین دهشتناک انتظارش را میکشد. دخترک با چکیدن قطرههای خون بر صورت خود، هر لحظه بیشتر اطمینان مییابد که سرنوشت وی با مثلهمثله شدن و از دست دادن یکباره وجودش، پیوند خورده است تیغه خونآلود بر گلوگاه دخترک فرومیآید و با این فروآمدن داستان زندگی «مارکی دوساد» آغاز میگردد. داستانی که اگر بخواهد از منظرگاه متفکری چون «میشل فوکو» نقد شود، پر است از المانهایی چون جنون، مراقبت، تنبیه، جنسیت و غیره. جنون تاریخ عجیبی دارد و مجنون در نظرگاه همگان، عجیبتر از تاریخی که خود بدان پرداخته است. گویی همواره کسانی مانند فوکو باید وجود داشته باشند تا به ما یادآوری کنند که تنها از درون خود جنون است که میتوان آن را فهمید. والا ما همواره همان کسانی هستیم که عقل، احساس، اخلاق و همه چیزمان را از جامعه وام گرفتهایم، بیآنکه لحظهای تردید نسبت به اصالت آنچه جامعه نزد ما سپرده است، روا بداریم. جلساتی مانند سلسله جلسات اخلاق (که در دانشگاه تهران برگزار میشود) را باید غنیمت شمرد. بهخصوص اگر کسی مانند یوسف اباذری در آن حاضر شود و بخواهد در مورد اخلاق نزد فوکو، سخن براند. اندیشه فوکو پیچیده است و اباذری درخور این پیچیده بودن، به ناچار باید زمان و اندیشه بسیار خرج کند، تا به ما بفهماند که اخلاق نزد فوکو دقیقا به چه معناست. برای درک مفهوم اخلاق نزد فوکو، باید از تاریخ جنون شروع کنیم، به مراقبت و تنبیه و معرفتشناسی وی نیمنگاهی بیندازیم و سپس با جدیت مجلدهای «تاریخ جنسیت» (اراده به دانستن، استفاده از لذت و مراقبت از نفس) را مرور کنیم.
ادامه مطلبنامه دستنویس یوسف اباذری به سید محمد خاتمی
این مطلب در روزنامه اعتماد مورخه 28 اسفند 1387 به چاپ رسیده است و روایت هادی خانیکی از انصراف سید محمد خاتمی از کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری دهم ایران است. در بخش نخست این یادداشت خانیکی به نامه دستنویسی از یوسف اباذری به خاتمی اشاره میکند و مختصری از محتوی آن را نیز روایت میکند. بخش اول این یادداشت از وبسایت روزنامه اعتماد نقل میشود.
1-صبح (سه شنبه 27 اسفند) پیامکی از نوید لطیفی دانشجوی فعال و خوش فکر سال های دور و نزدیک دیدم که همان ترانه اندوهگین احسان خواجه امیری را مقدمه خبر کرده بود؛ «خداحافظ ای شعر شب های روشن / خداحافظ ای قصه عاشقانه / به دل می سپارم تو را تا نمیرد / خداحافظ ای همنشین همیشه / خاتمی انصراف داد.»
2- نیمه های دیشب هم پیامکی داشتم از تربت جام. شماره او را نمی شناختم ولی گفته بود؛ «سلامی به بزرگی روح شهیدان، آقای دکتر شما شاید نزدیک ترین من به آقای خاتمی باشید. من از تربت جام هستم. به خاتمی بگویید که من حاضر هستم برای ایشان و تفکر اصلاح طلبی از جان خود بگذرم و...، بماند تا بهار دیگر... امیر»
3- دکتر یوسف اباذری پریروز نامه دستنویسی برای آقای خاتمی را شتابزده به من رساند که اساس آن آوردن دلایلی برای عدم انجام انصراف ایشان از نامزدی ریاست جمهوری بود. او با نقد بی کنشی و انفعال بوروکراتیک و تکنوکراتیک جامعه، آن را میراث «سکون و رخوت و شکمبارگی فکری و جسمانی» همان استبدادی دانسته بود که خاتمی بحق آن را مرض اصلی ایرانیان محسوب و در طول خدمت خود به مردم بحق به آن حمله کرده است. او به خاتمی نوشته بود؛ «آنچه شما را از اندیشه دیوانی استبداد زده جدا می سازد، شجاعت شما در نشان دادن مرض است که در درون همه ما ایرانیان لانه کرده است؛ «ترس و تنبلی باستانی.» اباذری دلیل اقبال جامعه را از خاتمی مساله یی فراتر از مسائل روزمره دانسته بود؛ «مردم برای کسب آبرو در پی شما هستند. دکتر ضیاء موحد در سخنرانی که در دفاع از شما ایراد کرد، گفت: «شور و شوق مردم برای آمدن شما دفاع از چیزی نیست بلکه آرزوی کسب چیزهای والاست. آنچه کشورها را به حرکت وامی دارد به قول ریچارد رورتی امید اجتماعی است، نه توزیع این چیز یا آن چیز. شما راه امید داشتن و تلاش کردن و کوشیدن و مهم تر از همه اندیشیدن را به مردم نشان داده اید و آنان از پی شما آمده اند، این امید را استحکام بخشیده، نروید.»
منبع: http://www.etemaad.ir/Released/87-12-28/150.htm
دکتر اباذری: لزوم تلاش برای جلوگیری از کاهش هژمونی دولت در دانشگاه
این خبر در تاریخ چهارشنبه 28 اردیبهشت 1384 در وبسایت انجمن جامعهشناسی ایران (isa) منتشر شده است.
دکتر یوسف اباذری عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، با طرح این پرسش که ”آیا تحقیقات علمی انجام شده در ایران براساس یک اجتماع علمی انجام شدهاند“ و ”آیا بالا رفتن رتبه علمی ایران در برخی رشتهها، در 10 سال گذشته به معنای تشکیل اجتماع علمی است“ گفت که پاسخ این پرسشها منفی است.
مطالعات فرهنگی، فضایی نو برای تعامل جامعهشناسی و سایر رشتهها
این خبر در تاریخ یکشنبه 6 دی 1383 در وبسایت انجمن جامعهشناسی ایران (isa) منتشر شده است.
گروه علمی ـ تخصصی مطالعات فرهنگی انجمن جامعه شناسی ایران فعالیت خود را آغاز کرد. در نخستین نشست این گروه که در ششم دی ماه سال جاری در سالن کنفرانس انجمن جامعهشناسیایران برگزار شد، دکتر پاینده، دکتر پایا، دکتر قانعیراد، دکتر ذکائی، دکتر شهابی، دکتر اباذری، دکتر ریاضی، دکتر معیدفر، دکتر کاشی، دکتر فاضلی و دکتر خانیکی حضور داشتند.
این جلسه به بررسی ضرورت گروه مطالعات فرهنگی، سهم متقابل مطالعات فرهنگی و رشتههای دانشگاهی مستقر، و همچنین انتخاب مدیر گروه اختصاص یافت.
گزارش: وحید ولیزاده
قلمرو آزادی را به قلب زندگی مردم بکشانیم
این خبر در تاریخ سه شنبه 3 خرداد 1384 در وبسایت شبستان (خبرگزاری تخصصی دین shabestannews) منتشر شده است.
گروه سیاسی: استاد جامعهشناسی دانشگاه تهران گفت: اتوپیا در بطن هر جامعهای وجود دارد، اما تحقق بخشیدن به آن مهم است.
به گزارش خبرگزاری شبستان، دکتر یوسف اباذری استاد جامعهشناسی دانشگاه تهران اظهار داشت: ملزومات دموکراسی، آزادی، عدالت و قانون است و انتخابات دارای اهمیت فراوانی است.
وی به برخی نظریات دانشمندان و محققان در خصوص دموکراسی اشاره کرد و به ارزش و لزوم تکثر ارزشی در دموکراسی پرداخت.
اباذری با تاکید بر لزوم وجود احزاب، سندیکاها و اتحادیهها برای اجرای عدالت و در نهایت دموکراسی گفت: بخش مهمی از اجرای عدالت و آزادی در دست NGO ها است، زیرا این بخشها حیطه عدالت و آزادی را گسترش میدهند و مفهوم آزادی را به زندگی روزمره مردم میآورند.
وی با بیان این که در کشورهای اروپایی دموکرات، برای رسیدن به دموکراسی تلاش زیادی انجام شده است' افزود: اوتوپیا در بطن زندگی وجود دارد، اما مهم آن است که این اوتوپیا را تحقق بخشیم.
منبع: http://www.shabestannews.com/newsdetail.asp?newsid=33750
گفتگوی بهینه با غایت شدن "دیگری" رخ میدهد
این خبر در تاریخ 24 آباد 1386 در وبسایت خبرگزاری مهر (mehrnews) منتشر شده است.
استاد جامعهشناسی دانشگاه تهران، به شیوههای رابطه من و دیگری از دیدگاه گادامر اشاره کرد و گفت: از نظر گادامر گفتگو در جریان گشوده بودن است که رخ میدهد و زمانی ممکن است که دیگری غایت باشد.
به گزارش خبرنگار مهر، دکتر یوسف اباذری، استاد جامعهشناسی دانشگاه تهران، سخن خود را معطوف به نظریات هانس گئورگ گادامر فیلسوف معاصر آلمانی درباره گفتگو کرد و گفت: آنچه در اینجا طرح میکنم نظریات گادامر است و البته بعدها میشود برگشت و درباره نظرات او بحث کرد که آیا به جامعه ما قابل اطلاق است یا نیست. اما دلیل انتخاب او این است که رابطه من و دیگری در کتاب مهم او، یعنی "حقیقت و روش" بروشنی طرح شده، ضمن آنکه گادامر سخت به سنت علاقهمند است و مخالف روشنگری است که میخواهد از سنت گسسته و اندیشه را بر عقل تجربی بنا کند. در نظر گادامر سنت چیزی است که باید مجدداً نو شود و از این رو ایده علم برین روشنگری غلط است. نزد گادامر سنت حقیقتی است که به صورت زبان و در دل تاریخ به ما میرسد و هر کدام از ما اگر بخواهیم به طوری به عقل مجرد پی ببریم خطا کردهایم.
جامعهشناسی ایران مدیون ترجمههای استاد ثلاثی است
این خبر در تاریخ 12 آبان 1386 در وبسایت خبرگزاری کتاب ایران (ibna) منتشر شده است.
نکوداشت محسن ثلاثی با عنوان «نقش ترجمه در گسترش مردمشناسی ایران» از سوی پژوهشکده مردمشناسی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری برگزار شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزای کتاب ایران (ایبنا)، مرتضی رضوانفر، رئیس پژوهشکده مردمشناسی در ابتدای مراسم، استاد ثلاثی را از جمله اساتیدی خواند که در دوره رکود تاریخ مردم شناسی چراغ مردمشناسی را با ترجمههایش در این زمینه روشن نگاه داشت.
نخستین نشست مشترک اهل اندیشه، هنر و ادب در مجموعه آسمان
این خبر در تاریخ 25 شهریور 1385 در وبسایت فرهنگستان هنر منتشر شده است.
هنر: گشایشی در دنیای چند رشته ای
«هنرمند، فیلسوف و ادیب هر کدام روایت خودشان را از هستی و آنچه پیرامونشان هست دارند. موضوعاتی که دست مایه هر کدام قرار می گیرد بحث مجزایی است که اگر چه در جهت رسیدن به عمق است، اما به طور منفرد و متفرق مطرح می شود و زمانی که این افکار در کنار یکدیگر قرار گیرد، می تواند مثمر ثمر باشد. »
گزارش همشهری آنلاین از نشست زن؛ شهر و رسانه
این خبر در تاریخ 30 بهمن 1385 در وبسایت همشهری آنلاین (hamshahrionline) منتشر شده است.
سومین نشست ماهانه مرکز تحقیقات و مطالعات رسانهای روزنامه همشهری با عنوان زن؛ شهر و رسانه در سالن بتهوون خانه هنرمندان برگزار شد.
در این نشست سخنرانان [چکیده مقالات نشست زن؛ شهر و رسانه] با موضوع جنسیت در فضاهای شهری و نقش رسانه ها در تولید فضاها به سخنرانی پرداختند.
آیا متدلوژی مطالعات زنان و فمینیست ها جدا از یکدیگر است ؟
این خبر در تاریخ جمعه 25 آذر 1384 در وبسایت کانون زنان ایرانی (irwomen) منتشر شده است.
کانون زنان ایرانی - فریده غائب : تفاوت قائل شدن میان مطالعات زنان و فمینیسم عمده بحث میزگرد " نقد و بررسی متدلوژی فمینیستی بود .
در این میزگرد که در روز " زن و پژوهش " (چهارشنبه گذشته ) در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد ، مناظره میان یوسف اباذری و حسین کچوئیان درباره مطالعات زنان ، حاضران در جلسه را نیز به چالش کشاند .
یوسف اباذری استاد دانشگاه با اشاره به وجود تفاوت میان مطالعات زنان و فمینیسم می گوید : " مطالعات زنان ربطی به فمینیسم ندارد . و می توان آن را بدون تفکرات فمنیستی تشکیل داد ."
ضیاء موحد و یوسف اباذری از رابطه شعر و فلسفه سخن میگویند
این خبر در تاریخ 5 اردیبهشت 1386 در وبسایت خبرگزاری کتاب ایران (ibna) منتشر شده است.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، دومین نسشت سال 1386 شهر کتاب مرکزی به نقد و بررسی کتاب شعر ضیاء موحد با نام «نردبان اندر بیابان» اختصاص دارد که هیوا مسیح، شاعر و یوسف اباذری، استاد دانشگاه تهران، همراه با شاعر به تحلیل این کتاب خواهند پرداخت.
همچنین در این نشست درباره رابطه شعر و فلسفه نیز سخنانی ایراد خواهد شد که این موضوع به دلیل تخصص موحد در فلسفه و منطق و استفاده وی از شاخصهای فلسفی در سرودن شعر است.
دولت فرهنگى در گفتوگو با یوسف اباذری: موسوى اجازه پیشروى به جامعه مىدهد
ادامه مطلب
ترجمهی یوسف اباذری دربارهی اورول میآید
این خبر در تاریخ 14 اردیبهشت 1387 در وبسایت کتاب نیوز (ketabnews) منتشر شده است. "یوسف اباذری" کتابی را دربارهی "جورج اورول" همراه با مجموعهای از مقالهها و سخنرانیهایش منتشر میکند. این جامعهشناس و استاد دانشگاه با بیان اینکه در جهان بیدیالوگ، راه عبور از بنبستها، مونولوگ است و این روزها میخواهد حرف نزند و تنها بنویسد و مینویسد، به خبرنگار ایسنا گفت: «کتابی دربارهی "جورج اورول" نوشتهی "ریموند ویلیامز" را منتشر میکند.»
